原文（节选）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释

1# 题目

1. 劝：鼓励

2# 第二段

2. 中（zhòng）：符合，合乎

3. 绳：木匠用来取直的墨线。

4. 輮（róu）：同“煣”，指一种用火烘烤木材使之弯曲的工艺。

5. 以为：“以之为”的省略，把它当作

6. 规：圆规（测圆的工具），这里说“符合圆规”意思是“符合圆的规律”。

7. 有：同“又”

8. 槁暴：晒干。槁：枯。暴：晒

9. 受绳：经过墨线比量。

10. 金：指金属制的刀斧等。

11. 就：接近，靠近

12. 砺：磨刀石

13. 参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参：检验。省：省察。乎，相当于“于”。

14. 知：同“智”，见识，智慧。

15. 明：明达

3# 第三段

16. 尝：曾经

17. 须臾：片刻，一会儿。

18. 跂（qǐ）：踮起脚后跟。

19. 见者远：意思是远处的人也能看见。

20. 疾：劲疾，快，这里引申为“洪亮”。

21. 彰：清楚。

22. 假：借助。

23. 舆马：车马。这里指车子。舆：车厢。

24. 利：善于

25. 足：脚

26. 致：到达

27. 舟楫 ( jí )：船和桨。这里指船。楫：船桨。

28. 水：游泳

29. 绝：横渡

30. 生：同“性”，天性。

4# 第四段

31. 兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。

32. 神明：非凡的智慧。

33. 圣心：圣人的心怀。

34. 跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

35. 无以：没有用来......的，无从。

36. 骐骥（qí jì）：骏马

37. 驽马：劣马。

38. 驾，古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。

39. 舍：停止、止息。

40. 锲（qiè）：刻。

41. 镂：雕刻。

42. 埃土：泥土，尘土。

43. 黄泉：地下的泉水。

44. 六跪：蟹的六条腿，六，应是“八”字之误。

45. 螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

译文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青从蓝草中取得，但是比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的，但是比水还要寒冷。木头直得合乎木匠用来取直的墨线。用煣的工艺把它做成轮子，这个轮子弯曲的程度符合圆的规律。即使又晒干了，木材也不会再挺直，这是因为经过煣的工艺加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经斧锯加工）就能取直，刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整体地去思考，却不如片刻的学习（学到的知识多）；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处）也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，（这样）非凡的智慧自然而然就会得到，圣人的心怀由此具备。所以不积累一步两步的行程，就无从达到千里之远；不积累细小的流水，就无从汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不折；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。